Thau a Hanaan isai suma wa thau a qbit, ya tu suma mzai “tanatuqash a taun”, “aki a taun” numa “mulalu a taun”,
Thau a kazakazash sa pulalu sa tanatuqash a aki, tmara sa az’az a pruq ianan sa numamuma wa tanatuqash a aki dai.
Hanaan mathuw a’ianan, Thau mafazaq sa tanatuqash a aki apimbahiwan, numa lhai sa Thau a azazak numu qumqum makalingkin.
shaunatusiza sa makashpashpat shapat a qali sa Thau kmalawa sa Hanaan a qali, kmalawa sa Hanaan sa ayuzi a palhkakrikriw. Thau a Hanaan sa mimbun a Hanaan, mingkarayza shaunatusiza kurubuzin sa Hanaan numa Lus'an pangqaiza dai.
Thau mara’in a tanatuqash isai Lalu a parakaz sa ayuzi a tanatuqash, numa tatata wa Thau ianan sa naur thaithuy a shiduq a tanatuqash, az’az sa ayuzi atanatuqash, numa muqthaiza sa tatata wa taun a tanatuqash.
ya kinalawaiza sa Hanaan, tatata taun a Ulalaluan asaasiniza shaunanai, numa pinfuraz sa qmu a binanau’az, numa asmaas mani sa tatata taun a qmu shaunanai, numa pusai washu, miazithu ya tu suma, amuqtha piaruruun sa latusha miazai sa mapuzipuzi wa qmu, alhai sa Lhkahihian, Lhkatanamarutaw latusha shiduq a Ulalaluan apulalu.
kmalawa sa Hanaan numanuma wa aniamin sharaqian antu la tataal, kanuniza untalan qali a mingqthaqtha, numa pararibuqan sa suma wa shashumshuman, a’ianan sa Hanaan numa puilin sa Hanaan amathuaw mabara.
祖靈屋在各族之中,有時可稱為「祖屋」、「靈屋」或「祭屋」。
邵族的傳統信仰為泛靈崇拜,相信世間萬事萬物都有靈的存在。祖靈屋有其存在的重要意義。族人深信祖靈能庇佑、也能賜福給族人,讓子孫平安。
到了農曆八月四日是邵族蓋祖靈屋的日子,蓋祖靈屋是先生媽的專屬工作。邵族的祖靈屋為臨時性祖靈屋,一直到祖靈屋被拆除後,祖靈祭才正式結束。
邵族的祖靈屋會以木頭做支架,祖靈屋的大小約有二坪大,並留有一個出入口,屋內會燒一盆火,正面掛著供祖靈取暖用的毯子,及一缸酒,用意是請祖靈享用,祖靈屋前會擺放艾草,屋簷會掛上五穀食物及獸骨屋,表示豐收的象徵。
祖靈屋蓋好後,各家的公媽籃會被送來此地,負責製作日月形狀麻糬的婦人,也會把各家的麻糬送來此地,並以簸箕盛放,除此之外,還會另外準備二條白鰻形狀的麻糬,專供陳姓、高姓兩家公媽籃為祭祀之用。
祖靈屋的形式、材質與樣式雖不盡相同,但隨著時代變遷,其他宗教的影響,祖靈屋的存在與保存亦面臨挑戰。